التصوف في أوزبكستان

الصوفية في أوزبكستان: تاريخ التطور ، الاتجاهات ، القادة

عندما انتشرت الصوفية في العالم العربي ، كان العديد من المسلمين يهتمون فقط بالقيم المادية ويتبعون قواعد الشريعة ، ولا يهتمون كثيرًا بحياتهم الروحية. تسبب هذا في مطالبة العديد من العلماء بالعودة إلى القيم البسيطة والبدء في الصراع مع العدو الداخلي - الحسد والغطرسة والبخل والكسل. وقد أدى ذلك إلى نشوء اتجاه جديد - "التصوف" - والذي يعني "التصوف".

ظهرت الصوفية ("التصوف" تعني التصوف في اللغة العربية) كمعتقد صوفي ونسكي وممارسة في الإسلام أولاً في غرب العالم الإسلامي (مصر ، سوريا ، العراق) تحت تأثير الرهبنة المسيحية الشرقية في مطلع القرنان الثامن والتاسع. بحلول القرن العاشر ، بعد انفصالها عن الزهد ، تشكلت الصوفية إلى طائفة مستقلة وتقدمية في زمنها ، كانت طائفة دينية فلسفية وأخلاقية داخل الإسلام منتشرة على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم الإسلامي في الخلافة العربية الشاسعة من مصر إلى إسبانيا في الغرب إلى تركستان الشرقية في الشرق ، بما في ذلك إيران وآسيا الوسطى. الطائفة الصوفية الزاهد في الإسلام ليست ظاهرة حصرية في هذا الدين ، ويمكن تتبعها في جميع الأنظمة الدينية في العالم - في الرهبنة المسيحية حيث تم استعارة هذه الطائفة مباشرة ، واليهودية (كابالا) والبوذية والهندوسية (أشكال مختلفة من الرهبنة) ويذهب إلى أعماق الزمن غير المسجل.صوفي

كان تكوين الصوفية كدين إسلامي بحد ذاته يحدث في كل منطقة على حدة بالتفاعل مع الأديان القديمة. بحلول وقت انتشار وتأسيس الإسلام في البلدان التي غزاها العرب ، كانت تقاليد أيديولوجية ما قبل الإسلام لا تزال على قيد الحياة وكانت محافظة للغاية ورثتها بطبيعة الحال أصغر ديانات العالم. تشكلت الصوفية في آسيا الوسطى على وجه الخصوص تحت تأثير الأشكال المحلية للزرادشتية ، المانوية ، النسطورية وغيرها من الطوائف الإيرانية الشرقية والدينية في ماوارانار التي كانت موجودة في آسيا الوسطى قبل الإسلام.

يتم تفسير أصل العالم الصوفية بشكل مختلف ، من "الصوف" العربي - الصوف واليوناني "صوفنا" - راهب ، "سوف" الفارسية - الإخلاص ، الانفتاح ، السذاجة والتركية - "الصوفا - مكان جلوس. الرأي الأكثر انتشارًا هو أن مصطلح "الصوفية" نشأ من "الصوف" - ملابس الصوف الخشن من الصوف التي كان يرتديها الصوفيون في بداية هذه الطائفة.

صوفيينقسم مسار أي متصوف إلى أربع مراحل: الشريعة - الامتثال للشريعة الإسلامية ، الطريقة ، الطائفة ، المعرفة - التأمل وإدراك الله ، الحقيقة - التحقيق الكامل للحقيقة. يُطلق على الأشخاص الذين يرغبون في الدخول في طريق الصوفية المريدون (وهو ما يعني "العطشان") ، وكذلك السالك ، أهل ديل ، المتسافون. عليهم أن يسيروا في طريقهم تحت رعاية مستشاريهم ، معلمين يُطلق عليهم شيوخ ، مرشدون ، بير ، خوجة ، إيشونز ، مافلون ، مخدوم الذين حصلوا بدورهم على إذن من مستشاريهم. وهكذا فإن الإسلام لديه نوع من نظام الخلافة مع شيوخ الصوفية كعناصره الأساسية. مشايخ الصوفية هم مستشارون تنحدر عائلاتهم من أصل الإسلام.

على مدار فترة وجودها ، مرت الصوفية بعدة مراحل من تطورها وتحولها ، حددتها التغيرات في الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والسياسية ، والاتجاهات الأيديولوجية ، والعقائد ، والفلسفة الصوفية ، وجغرافيا انتشارها. مجازيًا ، يمكن تقسيم تطور الصوفية إلى عدة مراحل - الثامن - العاشر ، الحادي عشر - نهاية القرنين الثاني عشر والثالث عشر والخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر.صوفي

تسببت الأشكال المبكرة للتصوف (التصوف الواضح ، والزهد ، والعزب ، والانسحاب) في موقف سلبي من الإسلام القانوني تجاهها. تم إعلان الصوفية في المرحلة الأولى من وجودها بدعة وكانت بغيضة بالنسبة لرجال الدين السنة حتى القرن الحادي عشر. تدريجيًا تقريبًا منذ القرن الحادي عشر تحولت الصوفية إلى شكل أكثر ملاءمة وتسامحًا لجميع مستويات السكان - إلى ما يسمى بـ "الصوفية المعتدلة" ؛ كانت هناك مصالحة تدريجية بين المذهب السني والصوفي. منذ ذلك الوقت بدأت الصوفية بالانتشار على نطاق واسع ليس فقط الخدم الفقراء ولكن أيضًا الأغنياء الأغنياء للانضمام إلى أخويتها. أن تكون صوفيًا كان يعتبر أسلوبًا مشرفًا وحسنًا.

في بداية القرن الثاني عشر ، تم تشكيل ثلاث رتب كبيرة في آسيا الوسطى - الكبراوية (في خورزم) ، فرع القادرية (في فرغانة) والأخوة التركية لليساوية التي تأسست على أساس تعاليم يوسف الحمداني لأحمد ياسوي في تركستان ( جنوب كازاخستان). كانت النقابات الصوفية المختلفة - الطريقة تقود معركة من أجل تأثير أكبر على المؤمنين ، والتي اتخذت في بعض الأحيان شكلاً يائسًا.

تم الحفاظ على الكثير من الآثار والقصور الصوفية في أوزبكستان حتى اليوم. إنه مجمع تذكاري لبخ الدين النقشبندي في ضاحية بخارى. هم مسجد وقبر خوجة أحرار وضريح غور أمير وضريح رحاباد وغيرها في سمرقند إنه ضريح الشيخ زين الدين بوبو ، المشار إليه بأمر Sukhravardiya في طشقند. هناك أيضا ضريح شيخانتور وضريح كافال شاشي في العاصمة. وفي ضواحيها يوجد ضريح زانiياتا.

مجمع نصب النقشبندية ، التصوف

علاوة على ذلك ، تم إنشاء العديد من القصور الصوفية النسائية التي لا يمكن للمرأة الانضمام إليها إلا في إقليم آسيا الوسطى. كان مجمع كيز بيبي هو الأبرز بينهم. كل هذه الأماكن مقدسة للصوفيين وتتمتع بالصحة. يأتي الناس من البلدان البعيدة إلى هناك ليجدوا الشفاء والحكمة ، حسنًا ، كما تقول الجملة الصوفية ، "ابحث عن الحكمة بينما تكون لديك القوة ، وإلا فقد تفقد قوتك وأنت لا تجد حكمة".

تمثل الصوفية كلًا عضويًا لا في تعاليمه ولا في الممارسات الدينية والمؤسسية. قامت الطوائف مثل الأديرة المسيحية بإعداد طقوسها الخاصة وطورت طقوسًا محددة - الابتهاج: ترديد "الساما" و "الدرويش" الراقصة - مختلفة في مختلف الأفلاط الصوفية وتعود إلى أعماق الزمن غير المسجل. لم تصبح الصوفية نظام آراء جيد الشكل ، وصريح الصياغة ، ومحدّد بدقة في أي مرحلة من مراحل تطورها. الصوفية ليست نظام أيديولوجي موجز. إنها بالأحرى عدد من الطوائف والمدارس والاتجاهات متحدة فقط في مجال التصوف العملي - الممارسة الاحتفالية حيث حصل الصوفيون عن طريق النشوة والبصيرة على إدراك روحي وبديهي لله.

مشاهد صوفية في أوزبكستان