उज्बेकिस्तान में सूफीवाद

उज्बेकिस्तान में सूफीवाद: विकास का इतिहास, रुझान, नेता

जब सूफीवाद अरब दुनिया में फैल रहा था, तो बहुत से मुसलमान केवल भौतिक मूल्यों पर ध्यान दे रहे थे और शरिया के नियमों का पालन कर रहे थे, न कि उनके आध्यात्मिक जीवन की अधिक देखभाल कर रहे थे। इससे कई विद्वानों को सरल मूल्यों पर वापस आने और आंतरिक शत्रु - ईर्ष्या, अहंकार, पारसमणि, आलस्य से जूझने की अपील करने लगी। इसने एक नए चलन के विकास को जन्म दिया - "तसव्वुफ़" - जिसका अर्थ है "सूफ़ीवाद"।

सूफीवाद ("एट-तसव्वुफ़" का अर्थ अरब में रहस्यवाद है) के रूप में इस्लाम में एक रहस्यवादी और तपस्वी विश्वास और अभ्यास पहले पश्चिमी ईसाई दुनिया के मिस्र (मिस्र, सीरिया, इराक) के प्रभाव में पश्चिमी ईसाई धर्मवाद के प्रभाव में दिखाई दिया। आठवीं और नौवीं शताब्दी। X सदी तक, तपस्या से अलग होने के बाद, सूफीवाद इस्लाम के भीतर अपने समय के धार्मिक दार्शनिक-नैतिक संप्रदाय के लिए एक स्वतंत्र और प्रगतिशील बन गया, जो मिस्र में मिस्र से लेकर स्पेन तक पश्चिम में पूर्वी तुर्किस्तान में व्यापक इस्लामी खलीफा में व्यापक रूप से पूरे इस्लामिक दुनिया में फैल गया। पूर्व, ईरान और मध्य एशिया सहित। इस्लाम में रहस्यवादी-संन्यासी संप्रदाय इस धर्म में कोई विशेष घटना नहीं है, यह दुनिया के सभी धार्मिक प्रणालियों में पता लगाया जा सकता है - ईसाई मठवाद में जहां से इस संप्रदाय को सीधे उधार लिया गया था, यहूदी धर्म (कैबला), बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म (विभिन्न रूप) अद्वैतवाद का) और यह अपरिवर्तित समय की गहराई तक जाता है।सूफी

इस्लाम धर्म के रूप में सूफीवाद का गठन अधिक प्राचीन धर्मों के साथ बातचीत में प्रत्येक व्यक्तिगत क्षेत्र में हो रहा था। अरबों पर विजय प्राप्त देशों में इस्लाम के प्रचार और स्थापना के समय तक, पूर्व-इस्लामिक विचारधारा की परंपराएं अभी भी जीवित थीं और बेहद रूढ़िवादी थीं और स्वाभाविक रूप से दुनिया के सबसे कम उम्र के धर्म द्वारा विरासत में मिली थीं। मध्य एशियाई सूफीवाद का गठन विशेष रूप से पारसी धर्म के स्थानीय रूपों के प्रभाव के तहत किया गया था, पूर्व यूरोपीय मध्य एशिया में मौजूद मावार्नाहर के मनिहारिज्म, नेस्टरियनवाद और अन्य पूर्वी ईरानी और धार्मिक संप्रदाय।

दुनिया की उत्पत्ति सूफीवाद की व्याख्या अलग-अलग तरह से की जाती है, अरब से "सूफ़" - ऊन और ग्रीक "सोफ़ना" - एक भिक्षु, फ़ारसी "सोफ़" - ईमानदारी, खुले दिल से, नेवटे और तुर्किक - "सूफ़ा - एक बैठने की जगह। सबसे विचलित राय यह है कि इस संप्रदाय के शुरुआती दौर में सूफी लोगों द्वारा पहने जाने वाले ऊन के मोटे कपड़े - सूफी शब्द की उत्पत्ति "सूफ" से हुई थी।

सूफीकिसी भी सूफ़ियों के मार्ग को चार चरणों में विभाजित किया गया है: शरीयत-इस्लामी कानून की पैरवी करना, तिक़्क़त- उत्तर-व्यवस्था, माफ़्रीह - ध्यान और ईश्वर की धारणा, हकीक़त - सत्य की पूर्ण प्राप्ति। सूफी के मार्ग पर प्रवेश करने की इच्छा रखने वाले लोगों को म्यूरिड्स (जिसका अर्थ है "प्यासा"), साथ ही साथ सालिक, आहल ई डाइल, म्यूटासिव्स। उन्हें अपने सलाहकारों, शेख, मुर्शिद, पीर, खोज, ईशों, मावलों, मखदूम के रूप में बुलाए गए शिक्षकों के तत्वावधान में अपना काम करना होगा, जिन्होंने अपने परामर्शदाताओं से अनुमति प्राप्त की। इस प्रकार इस्लाम में सूफी शेखों के साथ मुख्य तत्वों के रूप में उत्तराधिकार की एक प्रणाली है। सूफी शेख काउंसलर हैं जिनकी पारिवारिक रेखा इस्लाम के बहुत स्रोत तक पहुंचती है।

अपने अस्तित्व की अवधि के दौरान, सूफीवाद अपने विकास और परिवर्तन के कई चरणों से गुजरा, जो सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक स्थितियों, वैचारिक प्रवृत्तियों, हठधर्मिता, सूफी दर्शन और इसके प्रसार के भूगोल में परिवर्तन द्वारा निर्धारित किया गया था। व्यावहारिक रूप से, सूफीवाद के विकास को कई चरणों में विभाजित किया जा सकता है - VIII- X, XI - XII का अंत, XIII-XV और XVI-XVII सदियों।सूफी

सूफीवाद के प्रारंभिक रूप (स्पष्ट रहस्यवाद, तप, ब्रह्मचर्य और समावेश) ने इसके लिए विहित इस्लाम के नकारात्मक रवैये का कारण बना। अपने अस्तित्व के पहले चरण में सूफीवाद को विधर्मी घोषित किया गया था और यह ग्यारहवीं सदी तक के सुन्नी पादरियों के लिए प्रतिशोधात्मक था। धीरे-धीरे XI सदी से लगभग सूफीवाद आबादी के सभी स्तरों के लिए एक अधिक उपयुक्त और सहिष्णु रूप में बदल गया - तथाकथित "उदारवादी सूफीवाद"; धीरे-धीरे सुन्नी और सूफी धर्मशास्त्रों का सामंजस्य हो रहा था। उस समय से सूफीवाद व्यापक रूप से न केवल गरीब नौकरों के लिए फैलने लगा, बल्कि अमीर गणराज्यों को भी इसके भितरघात में शामिल होने लगा। सूफी होना सम्मानजनक और अच्छी शैली माना जाता था।

बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में मध्य एशिया में तीन बड़े आदेशों का गठन हुआ - कुबरिया (खोरेज़म में), कुदरिया अध्याय (फ़रगना में) और यासाविया की तुर्क बिरादरी की स्थापना तुर्कस्तान में अश्मद यासावनी की शिक्षाओं के आधार पर हुई। कजाखस्तान के दक्षिण में)। विभिन्न सूफी संघ - तारिक़ विश्वासियों पर अधिक प्रभाव के लिए लड़ाई का नेतृत्व कर रहे थे, जो कभी-कभी एक हताश रूप ले लेता था।

उज्बेकिस्तान में बहुत सारे सूफी स्मारक और हवेली दिन तक संरक्षित हैं। यह बुखारा उपनगर में बखाउद्दीन नक्शबंदी का स्मारक परिसर है। वे खुर्जा अख़्तर मस्जिद और मकबरे, गुरु अमीर मकबूल, रुखबाद मकबरे और अन्य समरकंद में हैं। यह शेख ज़ैनुतदीन बोबो समाधि है, जिसे ताशकंद में सुखवर्धिया ऑर्डर में भेजा गया है। वहाँ भी राजधानी में Kaffal शशि की Shaikhantaur समाधि और समाधि है। और इसके उपनगर में ज़ंजीता समाधि है।

नक्शबंदी का स्मारक परिसर, सूफ़ीवाद

इसके अलावा कई महिला सूफी हवेली जहां महिलाएं केवल मध्य एशिया के क्षेत्र में ही शामिल हो सकती थीं। उनमें से किज़ बीबी कॉम्प्लेक्स सबसे प्रमुख था। ये सभी स्थान सूफियों के लिए पवित्र हैं और स्वास्थ्यप्रद हैं। एक सूफी वाक्य चलता है, "दूर ज्ञान की तलाश के लिए, अन्यथा आपके पास कोई ज्ञान नहीं है, जबकि आप ताकत खो सकते हैं"।

सूफीवाद ने न तो अपनी शिक्षाओं में और न ही सांस्कृतिक और संस्थागत अभ्यास में एक कार्बनिक का प्रतिनिधित्व किया। क्रिश्चियन मठों की तरह आदेशों ने अपने स्वयं के व्यंजन और विकसित विशिष्ट अनुष्ठानों - आनन्दित: "राम" का जाप किया और "राक्स" नृत्य किया - विभिन्न सूफी भित्तिचित्रों में भिन्न और बिना समय की गहराई के वापस डेटिंग। सूफीवाद अपने विकास के किसी भी स्तर पर विचारों की एक अच्छी तरह से, स्पष्ट रूप से तैयार, सख्ती से परिभाषित प्रणाली नहीं बन गया। सूफीवाद एक संक्षिप्त वैचारिक प्रणाली नहीं है; बल्कि यह संप्रदायों, स्कूलों और रुझानों की संख्या है जो केवल व्यावहारिक सूफीवाद के क्षेत्र में एकजुट हैं - औपचारिक अभ्यास जहां परमानंद और अंतर्दृष्टि के माध्यम से सूफियों ने भगवान की आध्यात्मिक और सहज अनुभूति प्राप्त की।

उज्बेकिस्तान में सूफी जगहें