Turkmenistan Cultuur

De samenleving van Turkmenistan verschilt enigszins van de etnische praktijken van de nabijgelegen moslimstaten van Centraal-Azië. De verklaring hiervoor is dat de Turkmeense voorouders nomadische volkeren waren, terwijl de landen van het moderne Tadzjikistan en Oezbeeks werden bewoond door gevestigde boerenstammen. Deze specifieke realiteit concentreerde zich op aspecten zoals de culturele groei van het Turkmeense volk. De specifieke mijlpalen in de vestiging en groei van de cultuur van Turkmenistan zijn gekoppeld aan de praktijken van Turkssprekende oguz. Dit laatste gaat terug naar het pre-islamitische tijdperk. De praktijken van de Oguz zijn uitgedrukt in de literatuur, muziek en folklore van Turkmeens.

De meest bekende bron van deze tijd is het nationale oguz epos "Oguz-nameh", dat ook tot het culturele erfgoed van Turkmeens, Azerbeidzjaans en Turken behoort. Het werd mondeling van generatie op generatie overgedragen en werd in het midden van de 16e eeuw opgeschreven. Een ander episch monument is het gedicht "Kitabi Dede Korkud" dat de pre-islamitische stamcultuur van de Oguz en de invloed van de islam in de 11e-12e eeuw vertegenwoordigde. De nationale zangers-vertellers leverden epische poëzie.

Samen met de introductie van de islam heeft het Arabische schrift zich uitgebreid tot Centraal-Azië. In de Turkmeense poëzie werd echter de taal van het Chagatai gebruikt (vergelijkbaar met het Perzisch) die algemeen wordt geaccepteerd in Centraal-Azië. Het was de Chagatai-taal die in de Turkmeense literatuur werd gebruikt. Deze taal is ook gebruikt door de grote Turkmeense dichters uit de 18e eeuw.

Een van de grootste nationale dichters van Turkmenistan was Makhtumkuli (1730-1880). Vóór Makhtum kuli leek de Turkmeense poëzie sterk op het Perzisch, in de vorm van filosofische soefi-verhandelingen in literaire vorm. Makhtumkuli en zijn discipelen begonnen hun werken te creëren die verder gingen dan de strikte grenzen van de conventies die typisch zijn voor Perzische poëzie. Daarbij zijn de motivaties van de Turkmeense nationale poëzie en haar epische rituelen algemeen gebruikt. Seitnazar Seyidi (1775-1836) en Kurbandurdy Zelili (1780-1836) worden beschouwd als de afstammelingen van Makhtumkuli.

De invloed van het soefisme, dat de overhand had gekregen in de Turkmeense literatuur, vervaagde aanzienlijk vanaf het midden van de 19e eeuw. De werken van Turkmeense poëzie hebben een nationalistisch karakter ontwikkeld. Sinds de annexatie van Turkmenistan bij het Russische rijk in 1870-1890 nam de sociale en politieke satire de leidende rol in de nationale poëzie.

Turkmeens artistiek proza ​​en theatrale poëzie begonnen pas in het Sovjettijdperk te evolueren. In de literatuur van die tijd werden de successen van het socialisme gevierd: vrouwenrechten, de collectivisering van de landbouw en later de triomf van het Sovjetvolk in de Tweede Wereldoorlog. Berdy Kerbabaev (1894-1974), auteur, romanschrijver en toneelschrijver, was een van de beroemdste Turkmeense auteurs uit het Sovjettijdperk.

Turkmeense taal

De Turkmeense gesproken taal ontwikkelde zich op basis van dialecten van Turkse tongen, met name westerse oguz-dialecten. Het werd ook beïnvloed door kipchak en oude Oezbeekse (chagatai) talen. In 1928 werd het Arabische alfabet vervangen door het Latijn, in 1940 werd het Latijnse alfabet vervangen door het Russisch. Literaire Turkmeense taal gevormd in de 20e eeuw onder invloed van het tekhin-stamdialect. Modern Turkmeens schrift is gebaseerd op Cyrillisch, maar in de 21e eeuw zal het Latijn worden vervangen.